不只是喃呒!道教法师为世事奏乐

所属栏目:K漫生活 2020-06-14 16:08:48 来源于:http://www.xpj87333.com

不只是喃呒!道教法师为世事奏乐

吴炳誌认为道教「科仪音乐」可喜亦可悲,与一般音乐艺术无异。

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在结婚时,吴炳誌邀请了多位乐师奏乐致庆。

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吴炳誌解释,由于科仪程序十分複杂,要熟习所有仪式并不简单。

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道乐团可由多种乐器组成,合奏时音色非常丰富。

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为了推广科仪音乐,吴炳誌把乐谱结集成书。

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大人或细路都可一起学习道家音乐。

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吴炳誌表示,现时在澳门的道教法师都应被称为「正一派火居道士」,才不失对道士及其道观的尊重。

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在道教协会中除了能参加道乐团的训练,还设有道家的神坛。

讲起「喃呒师傅」,人们总联想到灵堂打斋、想听一些生离死别的故事,然而「喃呒」作为传统的道教科仪音乐,并不局限于发生白事时进行。已接触科仪音乐多年的道长吴炳誌笑说:「其实在结婚或新屋入伙时举行科仪法事,场面既热闹又高兴!」科仪音乐在他心中,大概跟一般音乐艺术无异,不过提到「喃呒」二字,他必定一本正经地纠正:「不是『喃呒』,是『科仪音乐』。」

继承传统保留文化

眼前的吴炳誌看来相当严肃,大概是因为他的职业缘故。他平日于政府任职管理阶层,工作相当繁忙,令人意想不到的是,这位高级公务员居然还有另一身份——道教正一派火居道士。他解释,自己出生在道教家庭,儿时的玩乐地点不是公园,而是道场。看着父亲工作时的一举一动,让吴炳誌在耳濡目染下熟习了道教科仪音乐。

直至2006年,随着父辈道长相继离世,吴炳誌担心道教音乐即将失传,他便将原本只用录音机记录的科仪音乐,详细写成曲谱,以方便收藏及流传。「道教科仪音乐在澳门有很长历史,我们把声音化成乐谱,全部都保存及整理得十分完整,这是道教科仪音乐能在2009年入选非物质文化遗产的原因。」据吴炳誌称,现存的道教科仪乐曲总共有500多首,结合了道家两大派别:正一派及全真派的特色。我们在武侠小说中,经常看到「正一、全真派」这些名号,想不到它们在现实中真有其名。相传道教从公元3世纪开始便已传入中国南部沿海一带,广东以全真派为主,澳门则是正一派,至清朝年间,两派道长时有交流,至令两派科仪音乐得以融合。

红事白事皆可科仪

说起道教科仪,一般会联想到丧葬白事,其中以「破地狱(亦称「灯仪」)」一词最广为人知。很多人以为,「破地狱」是破开地狱之门为往生者开路,但其实仪式的真正意思,是引导亡者免受地狱之苦,超脱往生。仪式进行时,法师会以九块瓦片喻为九层地狱,再把瓦片破开,比喻已从九层地狱解救亡者。

不过吴炳誌亦指出,道教科仪不止用于白事,他笑着说︰「我参与过最开心的科仪,就是自己的婚宴!」基于家族传统,他在自己的婚宴上邀请了多位行家乐师进行红事科仪,奏乐赠兴。红事科仪其中的重头戏名为「请将」,仪式重点是启请天将及功曹,藉以祈求神灵保祐。虽然是「请神」,但过程却绝非「神打」,而是透过咏唱、吹号角及奏乐,配合口诀进行。看似突兀的画面,反令喜庆场合更热闹及有气氛。

后继有人开班教学

事实上,要成为正一派火居道士,必须经历重重难关。「从喃呒、演奏锣鼓唢吶、打武,到写字、紥作及易经择日,要全部学懂后才能成为专业的道士。」吴炳誌提到,在道场中边做边学习科仪,会比较容易吸收知识,但现时愿意学习及成为全职道士的人不多,加上法事程序渐趋简化和式微,让大众对道教科仪倍感陌生。

有见及此,吴炳誌设立了「道乐团」,打破了只有男人才能接触科仪音乐的限制,并致力将其大众化。他期望透过音乐把道教知识传授到年轻一辈,能宣扬道教文化之余,同时扭转大众对道士的刻板印象。他兴奋地说:「我们要把道教科仪音乐搬上舞台,以乐曲作为交流载体,同时令道场音乐变得更丰富。」未知他会否考虑把科仪音乐数码化,放到网上供人欣赏?

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